دعاة خير

قال المؤلف رحمه الله: وَأَصلُ القَدَرِ سِرُّ الله تَعَالى في خَلقِهِ لَـم يَطَّلِع عَلَى ذَلِكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِيٌّ مُرسَلٌ. الشرح أن ذلك مستور عن العباد فلذلك نُهينا عن الخوض فيه، وإنما الأمرُ الذي ينبغي في أمر القَدَرِ معرفةُ معناه وتفسيرِه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا ذُكر القَدَرُ فأمسِكوا» رواه البيهقي، هذا القَدرُ هو الذي صحَّ …

قال المؤلف رحمه الله: وَالعَرشُ وَالكُرسِيُّ حَقٌّ. الشرح أنه يجب الإيمان بوجود العرش والكرسي لأن الله نص عليهما في القرءان، والعرش هو أعظم الأجسام من حيث المِساحة وأما الكرسي فهو تحتَه وهو بمثابة ما يضع راكب السرير قَدَمه عليه، وهو صغير جدًّا بالنسبة للسرير. قال المؤلف رحمه الله: وَهُوَ مُستَغنٍ عَنِ العَرشِ وَمَا دُونَهُ. الشرح أن الله تعالى مستغنٍ عن …

قال المؤلف رحمه الله: وَقَد أَعجَزَ عَنِ الإِحَاطَةِ خَلقَهُ. الشرح أن الخلقَ لا يُحيط أحدٌ منهم بكل شىء من المخلوقات قال تعالى {وَمَا يَعلَمُ جُنُودَ رَبّكَ إِلّا هُوَ} [سورة المدثر] فالملائكة لا يعلم عَدَدَهم إلا الله حتى رؤساءُ الملائكة لا يُحيطون بعدد الملائكة، فإذا كان الملائكة لا يُحصيهم عددًا إلا الله فكيف بجميع الخلق. قال المؤلف رحمه الله: وَنَقُولُ إنَّ …

قال المؤلف رحمه الله: وَلا نُمَاري في دِينِ الله. الشرح أنه لا نجادل في دين الله جدالا نهى الله تبارك وتعالى عنه وهو الجدال فيما لا يُعلم، فمن عَرَفَ الحق يُجادل لإحقاق الحق أما مَن لم يعرفه فلا يُماري. قال المؤلف رحمه الله: وَلا نُجَادِلُ في القُرءانِ. الشرح أنه لا نحكم في القرءان بنفي شىء يَحتمل أن يكون منه ولا …

قال المؤلف رحمه الله: وَالأَمنُ والإِيَاسُ يَنقُلانِ عَن مِلَّةِ الإِسلامِ وسَبِيلُ الحَقّ بَينَهُمَا لأهلِ القِبلَةِ. الشرح أن الأمنَ من مكر الله والإياسَ من رحمة الله كلٌّ منهما يُخرج الإنسان من دين الله هذا على تفسير الحنفية فعندهم يعتبرونهما كفرًا، أما عند الشافعية فإنهم يعتبرون هذين من الكبائر ولا يعتبرونهما من الكفريات. وتفسير الأمن من مكر الله أن الذي نفى عذابَ …

قال المؤلف رحمه الله: وَلا نَرَى السَّيفَ عَلَـى أَحَدٍ مِن أمَّة مُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم إلا مَن وَجَبَ عَلَيهِ السَّيفُ. الشرح أنه لا يجوز قتل المسلم البَرّ والفاجر إلا مَن ثبت عليه القتل كالنفس بالنفس والثيّب الزاني، كذلك يجوز قتال البغاة حتى يرجِعوا إلى طاعة الخليفة. قال المؤلف رحمه الله: وَلا نَرى الخُروجَ عَلَى أَئِمَّتِنَا وَوُلاةِ أمُورِنَا وإن جَاروا. …

قال المؤلف رحمه الله: وَسُؤَال مُنكَرٍ وَنَكِيرٍ في قَبرِهِ عَن رَبّهِ وَدِينِهِ ونَبيّهِ عَلَى مَا جَاءَت بِهِ الأَخبَارُ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَعَنِ الصَّحابةِ رِضوَانُ الله عَلَيهِم. الشرح أي ونؤمن بذلك أيضًا. والسؤال للبالغين المكلفين من هذه الأمة فقط، ويُستثنى الأنبياءُ وشهداءُ المعركة والأطفالُ فإنهم لا يسألون. ولا يجب معرفة كيفيةِ السؤال لكن يجب اعتقاد أن الميت …

قال المؤلف رحمه الله: وَالخَيرُ والشَّرُّ مُقَدَّرَانِ عَلَى العِبَادِ. الشرح أن الله قدَّر الخير والشر على العباد أي قدَّر بعلمه ومشيئته مع ما جعله الله في العبد من الاختيار هذا معناه قال تعالى {وَخَلَقَ كُلَّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقدِيرًا} [سورة الفرقان]. قال المؤلف رحمه الله: وَالاستِطَاعَةُ التي يَجِبُ بِها الفِعلُ مِن نَحوِ التَّوفِيقِ الَّذي لا يَجُوزُ أَن يُوصَفَ المَخلُوقُ بِهِ فَهِيَ …

قال المؤلف رحمه الله: وَالله تَعَالى يَستَجِيبُ الدَّعَوَاتِ وَيَقضِي الحَاجَاتِ. الشرح أن الله تعالى يستجيبُ الدعوات ويقضي الحاجات أي لمن شاءَ أن يستجيبَ له فضلًا منه وكرمًا لا وجوبًا وليس المعنى أن كل من يدعو يستجابُ له أي يتحققُ مطلوبه، فلو لم يُستجب لم يكن ذلك ظلمًا. وأما قوله تعالى {ادعُونِي أَستَجِب لَكُم} [سورة غافر] فمعناه اعبدوني وأطيعوني أُثِبكُم. قال …