الشيخ الدكتور طارق اللحام

قال المؤلف رحمه الله: هذا ذِكْرُ بَيَانِ عَقِيدَة أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ عَلَى مَذْهَبِ فُقَهَاءِ المِلَّةِ أَبي حَنِيفَةَ النُّعْمانِ بنِ ثَابِتٍ الكُوفِيّ وأَبي يوسُف يَعْقُوبَ بنِ إبْرَاهِيمَ الأنصَارِيّ وَأَبِي عَبدِ الله مُحمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّيبَانِيّ رِضْوَانُ الله عَلَيهِم أَجمعينَ وَما يَعتَقِدُونَ مِنْ أُصُولِ الدّينِ وَيدِينُونَ بِهِ لِرَبّ العَالَمِين. الشرح يقول الطحاوي إن هذه الرسالة هي ذكر عقيدة أهل السنة والجماعة على …

الشيخ طارق اللحام النص (تكملة) وتسخير الريح والجنّ والطير لسليمان، وتسبيح الجبال وتليين الحديد لداود، وخروج الناقة من الصخرة لصالح، وإحياء الموتى لعيسى، وانشقاق القمر ونبع الماء من بين الأصابع وكلام الشاة المسمومة وشهادة الذئب وتسبيح الطعام في الكف لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع إخوانه الأنبياء والمرسلين فكلهم دعوا إلى توحيد الله بدليل قوله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا …

الشيخ طارق اللحام متن العقيدة الطحاوية قالَ العلاَّمةُ حُجَّةُ الإِسلامِ أبو جعفرٍ الوَرَّاقُ الطَّحاوِيُّ بمصرَ رحمَهُ اللهُ: هذا ذكْرُ بَيَانِ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ عَلَى مَذْهَبِ فُقَهَاءِ المِلَّةِ: أَبي حَنِيفَةَ النُّعْمانِ بْنِ ثَابِتٍ الكُوفِيِّ، وأَبي يوسُفَ يَعْقُوبَ بْنِ إبْرَاهِيمَ الأنْصَارِيِّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحمَّدِ بْنِ الحَسَنِ الشَّيبَانِيِّ، رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمعينَ وَما يَعْتَقِدُونَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَيدِينُونَ بِهِ لِرَبِّ العَالَمِينَ …

الشيخ طارق اللحام النص قال المؤلف رحمه الله: ولا شَىءَ مِثلُهُ. الشرح لا يوجد شىء يماثله من جميع الوجوه أو بعض الوجوه لأن المماثلة إما أن تكون من جميع الوجوه وإما مِنْ بعض الوجوه، فقد يقال مثلاً فلان مثل فلان ويُراد به أنه يماثله في بعض الوجوه وهذه مماثلة جزئية، وقد يقال إنه مثله بمعنى أنه يَسُدُّ مسدَّه وهذه مماثلة …

الشيخ طارق اللحام النص ثم علم الكلام علم يقرره أهل الحق، وليس مذمومًا كما تظن المجسمة، فإن السلف الصالح منهم مَن اشتغل به تأليفًا وتعليمًا وتفهيمًا، ومنهم مَنْ عرفه لنفسه ولم يشتغل به تأليفًا وتفهيمًا لأن الحاجة للتأليف في أيامه كانت أقل، ثم اشتدت الحاجة إلى الاشتغال به تأليفًا وتفهيمًا وهذا ليس فيه ما يخالف شرع الله بل هو محض …

قال المؤلف رحمه الله: وَلا إِلـهَ غَيرُهُ. الشرح الإلـه من له الإلـهية وهي قدرة الإبداع والاختراع، فلا يُطلق لفظ الإلـه بحسب الأصل على غير الله تعالى إنما المشركون استعاروا هذا اللفظ وأطلقوا على معبوداتهم كلمة الإلـه هكذا ذكر الفيومي اللغوي في كتابه المصباح المنير حيث قال: «الإلـه المعبود وهو الله سبحانه وتعالى ثم استعاره المشركون لما عبدوه من دون الله …

قال المؤلف رحمه الله: حيٌّ لا يَمُوتُ قَيُّومٌ لا يَنَامُ. الشرح الحي في حق الله تعالى يُفسَّر بأنه المُتصف بالحياة التي هي أزلية أبدية، والقيوم معناه الدائم الذي لا يزول، وقيل القائم بتدبير خلقه لأن تدبير جميع الأشياء لا يكون إلا لله، أما الملائكة الذين وصفهم الله بقوله {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} [سورة النازعات] فإنما يدبّرون في أمور خاصة كالمطر والريح والنبات …

ثم الصفات التي يجب لها القِدم اختلفَ فيها طائفة أهل السنة فمنهم من قال صفات الذات أزلية وصفات الأفعال حادثة لأنها لا تقوم بالذات إنما هي ءاثار القدرة الأزلية وهؤلاء هم الأشاعرة أي الطائفة المنسوبة إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه، وليس ذلك قولَ جميع الأشاعرة بل هو قولُ بعضهم، وغلب ذلك على أكثر الأشاعرة المتأخرين، أما المتقدمون …

قال المؤلف رحمه الله: لَيسَ بَعدَ خَلقِ الخَلقِ استَفَادَ اسمَ الخَالِقِ، وَلا بإِحدَاثِهِ البرِيَّةَ استَفَادَ اسمَ البَارئ. الشرح أنه لم يتجدد لله تعالى صفةٌ بإحداثه البرية، والبرية الخلق، فهو تبارك وتعالى خالقٌ قبل حدوث الخلق وبارئ قبل حدوث البرية كما أنه قادرٌ قبل وجود المقدورات أي العالَم. قال المؤلف رحمه الله: لَهُ مَعنَى الرُّبُوبِيَّةِ وَلا مَربُوبَ وَمَعنَى الخَالِقِ وَلا مَخلُوقَ. …

قال المؤلف رحمه الله: وَأَمَرَهُم بِطَاعَتِهِ وَنَهَاهُم عَن مَعصِيَتِهِ. الشرح أن الله تعالى أمر العباد بالطاعة ونهاهم عن المعصية تحقيقًا لمعنى الابتلاء لأن أوامرَ الله تعالى ونواهيه لابتلاء العباد واختبارهم ليُظهر المطيع من العاصي على حسب ما سبق به علمه ويتحقق منهم ما خُلقوا له من العبادة قال تعالى {وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدُونِ} [سورة الذاريات] أي لآمرهم بعبادتي …